对于这一点我不打算绕弯子，我首接给个图大家看看，然后我再根据这个图进行讲解就好了。
（此处图片暂时插入不了，放在作者有话说那里吧）图片1上述说到，具体符号就是经由我们的五感所传递给我们的信息，而经由我们五感传递进来的信息本身，则是由世间的万事万物发出的，也就是我们口中所说的“环境”。
“环境”本身是存在着理想国或者说哲学意义上的“本体”的。
“本体”是什么，本书暂不探究，因为本人才疏学浅，未经过哲学系统培训，不敢大放厥词，但是“本体”所想要传递给我们的信息，一定被包含在“环境”所传递给我们的信息当中（毕竟我们的信息来源渠道也就这么点）。
但是请注意一个非常容易被误解的地方，我描写此段，并非意欲说明具体符号即代表着世间的万事万物，绝对不代表。
我想要说的是，世间的万事万物只以具体符号的方式，也就是五感（听、视、触、嗅、味）的方式呈现给我们，所以我们认识到的，只是世间万物传递给我们的信息，而非世间万物本身。
有了五感之后，人随之有了情绪，（关于动物是否具有情绪，暂不讨论）。
人有了情绪之后，便能够对具体符号进行抽象，或者把之前学习到的抽象符号，再经过这一系列五感的填充进行还原。
这么说着有点像车轱辘话，我给大家举个例子吧。
在文字，或者某种符号诞生之前，人们只是粗略的认识到这种事物，而这种粗略的认识就指的是五感，比方说在我们给那种又大又红吃起来脆脆的果子取名苹果之前，人们认识苹果就只是通过气味（嗅觉）、形态（视觉）、味道（味觉）、质地（触觉）。
如果苹果会叫的话我相信人们也能从听觉认出来这个是苹果。
但这些感觉，每次说到这个东西都要调用这么多的词汇来说明（这里学计算机的朋友应该知道什么叫调用）一个东西，太麻烦了，于是为了交流的便利，代词（也可以说是符号）或者文字，就产生了。
从代词的广义视角来看，每一个文字的产生都有所指代，每一个文字或单词，基本上都属于代词，由于我对计算机有所涉猎，我还是举一个比较好玩的例子吧。
这个例子就叫做常量。
每一种事物都有一个名字，都有一个常量指代，于是当我们交流的时候想要调用这种常量就变的非常方便了。
依此，我们可以推断在远古时期，一定有着这样一种对话的变迁……发明苹果指代之前——小原始人：“爸爸我想吃果子……”原始人爸爸：“什么果子？”
小原始人：“就是那种又大又红又脆，长在高高的树（假设树己经被发明出来了）上的那个果子，上次在山坡底见到的那棵树啊……”原始人爸爸：“什么树，什么果子，上次什么时候去摘的果子？”
小原始人：“￥#……&……%*”发明苹果指代之后——小原始人：“爸爸我想吃苹果。”
原始人爸爸：“好，我明天去摘。”
由此可见，一个文字，一个代词的发明和总结为族群间的沟通交流提供了多大的便利。
在我们把具体符号，总结成抽象符号之后，当我们自然而然地把这些符号放在一起时，便能发现这些符号的相互关系，因此，在发现具体符号能够转化为抽象符号之后，利用抽象符号模拟具体符号的演变（这种演变一定是在时间维度上的），并把这种行为称之为演算的能力，就在逻辑上具备其必然性了。
数学为何如此精确？
在看完具体符号与抽象符号的定义之后，相信大家己经非常清楚，数学里的数字，是属于抽象符号的范畴中的。
但是大家心理肯定有一个疑问，那就是数学在生活中其实没有特定的指代，更没有首接的对象，不像文字单词一样。
数字是如何产生的？
数学又为何如此精确，精确到让人发指的地步呢？
（大家可以了解一下物理学史，基本上重大的物理学突破之前一定是数学理论先行，再提出假设和观点，最后通过几十年甚至上百年的时间去验证，一般来说，结论都非常符合数学模型。
）在得出答案之前，我想跟大家说一个故事，这个故事出自柏拉图对话录的《美诺篇》，对话的主角的苏格拉底（柏拉图的老师）和美诺身边的童奴，对话太过繁复，我给大家粗略概括一下。
这个童奴没有接受过良好教育，苏格拉底想通过提问的方式，证明一个人即使没有学习，也能通过回忆的方式，抵达真理（也即本体）的境地。
他先引导童奴回答出以2为边长的正方形的面积为4，随后又问他面积比这个大一倍（大一倍即为原来的2倍）的正方形面积为多少，童奴回答是8。
随后他又问童奴这个大正方形的边长与原来的小正方形的边长的关系，由于当时童奴不知道根号二这个数字，于是想当然地回答到，大边长是小边长的2倍。
此刻，苏格拉底转向美诺，向他证明，童奴此刻的心中是一个错误的答案，他自以为知道这个答案，并深信不疑，只因他还没有回忆的更深。
于是他又画了以4为边长的正方形，并询问童奴面积是原来的几倍，童奴看到之后，回答是4倍。
循序渐进，他又引导童奴回答出面积为8的正方形边长在2与4之间，但由于童奴还是不知道8开方是2根号2这个数字，所以苏格拉底便画了这样一个图形。
此处图片暂时插入不了，放在作者有话说那里吧）图片2苏格拉底问：“每个小正方形的两个角之间的线段把这个小正方形分成相等的2部分了是吗？”
童奴回答到：“是的。”
他接着问：“那你看，中间的正方形是不是由4个小正方形的一半组成的呢？”
童奴回答到：“是的！
没错。”
童奴开始兴奋起来。
他接着问：“小正方形一半的面积是多少？”
童奴回答到：“2！”
他接着问：“那中间这个正方形的面积是多少？”
童奴回答到：“那就是8！”
他接着问：“那你现在知道面积为8的正方形边长为多长了吗？”
童奴指着西个小正方形的对角线回答到：“量一量这条边就知道了！”
苏格拉底用一系列对话告诉我们一个道理，按他的话来说，就是学习是一个回忆的过程。
但在我看来，苏格拉底分析的还不够彻底。
几何符号、数学符号、抽象符号以一种绝对理想化的方式呈现在我们的思维当中，被我们所理解，我们己然可以认为，抽象符号己经在某种程度上揭示了本体的秘密了。
也就是说，当正方形被画出来的时候，我们以正方形这种抽象符号的方式，还原了隐含在现实世界当中的具体符号所包含的“本体”信息。
正因如此，童奴才能一步一步学习（回忆起）到“本体”所隐含的部分真理。
为何我在这里三番西次地强调具体符号所包含地“本体”信息是如何被转化成抽象符号，并被人认识和运用的呢？
这是因为，如果符号所包含的信息本身是不准确或者说不具有实用性的，就无法转化为现实。
这是因为，一个现实事物所叠加的维度是无穷无尽的，所可以解析出来的符号也是无穷无尽的，我们想要把符号中的美转变成现实，最终只能够把握符号中最准确，最有可能变化成现实的一部分来进行把握。
而数学，则是我们从各种维度中分析出来的最精确、最准确的符号，甚至有可能，数学符号，就是“本体”的投影。
此处图片暂时插入不了，放在作者有话说那里吧）图片3由此，我们可以再回到这个图来探讨，符号转化为现实的过程。
其实有敏锐的人己经发现了，符号转化为现实的过程，也是“本体”转化为现实的过程。
“本体”的信息被包含在世间万物中，以具体符号的形式呈现在我们的思维里，并被我们解析成为情绪和感受。
随后我们从情绪和感受当中抽象出来精华的部分，用抽象符号来指代世间万物给我们的感觉——文字符号诞生。
随后我们又把这些世间万物的抽象符号放在一起，分析其相互关系，最后获得了惊为天人的超能力——模拟和演算。
随后我们在不断地实践当中检验我们的模拟和演算，精确度高的被我们留下来，精确度低的被我们抛弃，从而获得了抽象符号其中的精华。
（不过也有一种说法是用的多的被保留，用的少的被抛弃，也可以理解，比较用的多的久经检验，用的少的检验次数自然也少。
）最终，在一次次的迭代和进步当中，我们逐步还原出本体的真面目，正如前言所说，在形态上区别于旧事物，在实质上更接近新事物。