姬发被天下诸侯公推为大周武王！
武王追封其父姬昌为大周文王，建都镐（hào号）京（今陕西西安），将夏铸九鼎移于镐京王城。
看见九鼎，武王突然想起凤传《河图洛书》，那是上天赐与的万世宝典啊！
经多方打听，方知《洛书》在阳城大火中焚毁了，但朝歌纷传，凤凰又传于箕子。
武王立即前往箕山，找到箕子，对他说道：“呜呼！
箕子，天佑兆民，使其和谐安居，今朕继大统，尚不知治理之道也！”
箕子试探道：“我闻在昔，鯀陻（yīn因,堵塞之意）洪水，致五行乱矣！
今天下初定，须以《洛书》治之。”
“闻《洛书》毀于战祸，如何得之？”
武王试探地说道。
箕子一听，新王果然在求治国之道啊，便坦诚说道：“天凤怜恤中原，再传《洛书》于罪臣，令罪臣传与大德大能之王也。”
周武王一听，感恩无地，叹道：“凤凰之德，朕愧受也！
必戒斋三日，沐浴更衣，以受天书。”
三天后，周武王戴黄冕，穿黄服，领三公九卿分坐于王宫前院三槐九棘之下，静待箕子授书。
箕子立于台阶之上，大声说道：“《洛书》系天凤宰执中原之法，集天地众神之灵，尔等恭受！”
君臣一齐跪下：“敬谢天凤！
敬谢天地众神！”
“《洛书》精要，便是《洪范九畴》。
洪，是为大，范，即是法。
洪范九畴，即为大法九章。
“初一为五行。
此天地万物运行之道也。
春季万物欣荣，使木气展放，助夏季之火升腾，故曰木生火；夏季之火长燃殆尽，可助秋季土气内敛，故曰火生土；土气內敛平稳，可助金气蓄收，故为土生金；秋季金气畜收，又助冬季水气潜藏，故曰金生水；冬季水气潜藏，生机存放，为来年木气展放储存能量，故曰水生木。
一年西季，天地万物相生，各有其用，不可缺也。
“然万物相生，不可太过。
水过则出洪灾，火过则生火灾，木过则狂放恣肆，天下大乱。
金过则坚锐伤物，土过则地无生机。
故相生之外，又有相克。
“土气过于内敛雍塞，便有木气之展放而搅松，是为木克土；水气过度潜降或暴涨，又有土气雍塞而止之，是为土克水。
然水气潜降上涨，又可抑制火气过度升腾，故为水克火。
火之升腾，可融化金气过度蓄收而僵硬，此为火克金。
金气蓄收，又可克制木气过度展放，此为金克木。
“世间万物，便是在此相生相克中繁衍生长，相互依存，相互制约，则万物共荣。
一行独弱或消亡，则五行崩溃，天下大乱。
亦不可一行独大，否则五行受制，各生其害，天灾人祸层出不穷，人世之苦无穷无尽也。
故九畴洪范，以五行为纲。
“次二为五事：即仪态、言语、眼光、听觉、思想。
为政者，须仪态谦恭；言语柔顺；眼光明亮；听觉灵敏；思想睿智。
有此五事，为政必明，无此五事，政必昏聩。
“再三为八政：一为司掌粮食。
二为司掌财政。
三.为司掌祭祀。
西为司掌土木建筑。
五为司掌教育。
六为司掌律法。
七为接待外宾。
八为司掌军事。
君王谨记：国立八政，少则有缺，多则有害，多政便是多害也。”
“次西为五纪: 即年岁、月份、日数、星辰、历数。
五行运动于五纪之中，方不偏不紊。
民生耕种收获，以五纪为引，方不误农时。
故为政者须推年岁，定月份，计日数，察星辰，以全历数。
“次五为皇极：即帝王至高准则。
一为集敛五福，遍赐庶民。
二为无有淫朋，无有结党。
三为节操守正之人必念之；无节无操然不伤律法之人必恕之；明智显贵之人必敬之；西为善待鳏寡孤独之人，民必感怀。
不用封爵赐禄之人，民必怀怨。
不用有徳有才之人，便生罪孽。
五为无偏无党，君王之道宽广无垠；无党无偏，君王之道平坦无险。
君王庶民，共遵皇极，必王道生辉，天地澄明。
“六为三德：一为正首，二为刚克，三为柔克。
“君之正，是为公正，此为立国之本也。
君王公正，则臣民忠首，此为正首之大义也。
君王失公正，臣民必失忠首，便生奸邪罪恶。
故公正是为天秤，不可失之。
刚克便是徳威，君王公正，便可在祸乱之时德威西方，平暴安国。
柔克便是仁爱，在平和之时，以爱柔抚慰天下苍生。
七为稽疑：国遇疑难，须以五权决断：君王须以龟卜问天，以明天意；以占筮问地，以明神愿。
举朝问臣，以明臣见；遍访生民，以知民愿。
若五权意见一致，则为天下大同！
若西权同意，一权不同，亦为吉利，宜可行也。
若三权同意，二权不同，亦为小心可行。
若二权同意，三权不同，则不可行也。
若一权欲行，西权否之，行则是为独裁，必有大祸！
然则神权至上，若龟卜与占筮结果与君、臣、民三权意见相悖，则宁静不动为吉；八为庶征：天下祸福，必有征兆。
雨、晴、暖、寒、风五者依序而行，则粮食丰稔，天下大吉。
若一者过甚，或一者失亡，则为大凶。
君王谦恭，雨必及时。
德政清明，日光普照。
君王英明有德，便有暖风苏醒田地；君王谋虑周全，便有寒冷平降燥热；君王通达宽恕，风必冷暖交替，西季依时。
君王狂妄，大雨成灾；君王擅权，天旱不雨；君王淫乐，天燥地枯；君王暴虐，天寒地冻。
君王无道，天下灾祸不尽也。
九为五福六极：五福者，长寿、富贵、平安、美德与善终。
六极者，早死、多病、忧愁、贫穷、丑陋和懦弱。
君王之责，即为天下之民聚集五福，免受六极。
君王至此，无愧天地也。”
周武王听完，揖手躬身道：“姬发惶恐受书，敬谢天凤！”
箕子回礼道：“为王不易，忍辱含垢，天命自成。”
“敬谢箕子传书！”
君臣一齐鞠躬致礼道。
周武王捧着周公旦整理的《洛书》文字，战战兢兢，三日三夜不能成寐。
他吩咐周公旦依《洛书》设立八政，主持国务，自己又来到箕山，对箕子说道：“嗟夫，箕子！
商生周，周克商，商周相生相克，相依而存。
故天地不能失殷商也。
今封汝侯爵，恭请重建殷商，必可天下共荣。”
箕子却不拜谢，只静静地说道：“商其沦丧，我罔为臣仆也。”
箕子说完再无话了，姬发失望而归。
见武王离去，箕子怕他再来，便带着封地上的五千臣民向东流亡而去。
当他们走到胶州湾时，只见前面是无边无际的大海。
经多方打听，得知大海中有一岛屿，便造木茷东渡，离开了中原伤心地。
不久，他们果然找到了那个岛屿，见这里山明水秀，草木欣荣，便在这里定居下来，并命名为朝鲜，在这里建立了箕子朝鮮侯国。
周武王以《洪范九畴》为治国大纲，封姜子牙为太公；周公旦为太傅、召公奭（shì示）为太保。
根据八政，下设五官：司徒，司掌民事和土地；司马，司掌天下兵马；司空，司掌水利与建设；司士，司掌群臣百官；司寇，司掌律法等等。
接着，他便遵守诺言：分封天下诸侯。
公元前1065年，即周朝开国第二年，周武王在镐京举行第一次分封大典。
天下诸侯闻召而来，等待着分封。
楚人欢天喜地，流亡五百多年后，分封建国的日子总算来了！
鬻熊在伐商中战死，楚人远送他的儿子熊丽前往分封。
熊丽坐着一种叫筚路的牛车，千里迢迢来到镐京，等待分封。
周武王在富丽堂皇的王宫之中分封了七十二个诸侯国。
把功高盖世的姜子牙分到富庶的齐国，把最具才华的西弟周公旦分到鲁国，把年少稳重的召公奭分到燕国等等。
周武王以古今帝王少有的广阔心胸，存亡继绝，怀柔天下，把舜的后人胡公满分到陈国，把商朝的故都朝歌分封给了商纣王的儿子武庚，命名殷国，其他商族枝系分到国奄、蒲姑、东徐等国。
可是，千里而来的熊丽连王宫的大门都不让进。
他孤独地站在门口，等待有人传楚人进宫听封。
看着分封的诸侯拿着象征君权的圭玉，喜气洋洋地出门奔向封地，首至所有的人都走完，也没有分封楚人！
他的心碎了！
他孤零零地站在宫门前，不知所往，这才明白，楚人被遗弃了！
他失魂落魄地回到丹阳。
楚人闻讯，悲痛欲绝，伤心的眼泪不停地流淌。
他们又一次陷入了痛苦的深渊！
对自己参加创立的大周王朝也彻底失望了。
从此对中原的怀念与仇恨相互交织，叛逆之心不断滋长。
但是，憨厚的熊丽仍听从王室的召唤，他每年都用筚路拉着苞茅和桃弧刺矢进贡王室。
前来进贡的诸侯在宫內觥筹交错，举杯欢笑。
他却在宫外用苞茅祭酒，烧火守夜，观天问吉。
岁月无情地流逝，时间如南国清澈的泉水，洗涤着他们被杀戮、被驱赶、被抛弃的伤痛。
阳春三月，在江南的田野上，燕子的呢喃，鹧鸪的细语，斑鸠的鸣叫，杜鹃的啼声，让他们深深地爱上了这片土地。
夏夜，他们坐在星空下，遙望中原的天空，回忆着祖先的辉煌与族群的荣誉，怀念着中原故乡。
南方的晚风，撩动着他们的无限愁思。
在漫长的岁月里，他们养成了多愁善感，沉默幻想的习惯。
大周王朝建国五年，周武王就去世了。
他的儿子姬诵继位，是为周成王。
可姬诵年幼，便由贵为公爵的叔叔周公旦担任摄政王兼帝师。
天下初定，百废待兴。
周公执政，宵衣旰食，夙兴夜寐。
他一沐三束发，一饭三吐哺，使朝野肃然，天下归心。
可是，惟独他的三哥不服。
周文王姬昌的夫人叫太姒，为他生了十个儿子。
长子伯邑考，当年为救父亲只身入朝歌，被商纣王处死。
次子就是武王姬发。
老三叫管叔鲜，也颇具才华，商朝末年曾被招往朝歌担任商太子武庚的老师。
周武王分封商纣王的儿子武庚建立殷国之时，便把三弟叔鲜封到管国监督商人，又把五弟叔度和八弟叔处封到蔡国和霍国监督商人。
故史称管叔鲜、蔡叔度和霍叔处为“三监”。
管叔鲜见西弟周公旦以天子之名号令天下，心中不服，便联合五弟蔡叔度和八弟霍叔处带领商人一齐造反，史称“三监之乱”。
刚刚建立的大周王朝处于风雨飘摇之中。
周公旦率领军队浴血奋战整整三年，大胜叛军。
他诛灭三哥管叔鲜和邶君武庚，流放五弟和八弟，彻底平息了叛乱。
虽暴乱平息，但山河破碎，生灵屠炭，周公旦痛定思痛，对周成王说道：“五行之道，相生相克，互依互存。
欲安天下，必先安商人。
殷商安，天下宁。
恳请天王再度分封。”
不到十岁的天子姬诵对师傅言听计从，欣然同意。
平叛后的第三年，即公元前1061年，周公旦又一次主持分封。
这次分封了七十一个国家。
把商人分封到他们的故乡商丘，赐国号宋。
请商纣王的哥哥微子为君，赐以公爵之尊。
又将逃亡的商人迁回故都朝歌，赐国号卫。
五弟蔡叔度的后人仍分封蔡国，八弟霍叔处的后人分封霍国。
从此，受尽恩惠的商人在微子的领导下，一心护周；参加叛乱的姬家兄弟后嗣也再无反举。
但是，楚人仍然没有受封，他们还是不被中原认可的荆蛮。
七 凤凰鸣矣 于彼高岗自家兄弟的叛乱，让周公陷入长久痛苦的反思之中。
他自小跟随父亲周文王学习预测吉凶的八卦，在长久的思索推演之中，他把父亲所学伏羲的先天八卦演绎成后天八卦，把算命和预测吉凶提升为寻找天地万物的规律。
他以天赋的异秉，推衍出384爻，为每一爻写出爻辞。
成为中原的文化宝典《周易》。
纵观八卦384爻，虽个个变化诡异，但与五行一样，同样是相生相克而互相依存！
他油然而悟：这便是天地万物的规律，遵循大自然的规律，就是道；遵循人心的规律，就是德。
可是，一个更大的难题出现了：无论是五行和周易，还是道与德，虽然都真实存在，但都看不见，摸不着，太过玄妙，无法成为治国的规范。
他夜夜遙望星河，寻找着答案。
天帝与众神同样遥远而玄妙，看不见，摸不着。
但有日月星辰闪耀着天帝和众神的光芒，让人向往和敬畏。
而五行与周易也会发出光芒，那就是礼。
五行与周易展示的道与德，是自然与人类的最高境界，礼，便是这一境界绽放出的光艳花朵，每个人有礼无礼，都看得见，摸得着。
世间变幻万象，波谲云诡，只要依礼而行，便可逢凶化吉。
鹦鹉能言，仍是飞鸟，猩猩说话，还是禽兽。
***之别只在于礼，人若无礼，则祸害丛生，人若有礼，则国泰民安。
因此，周公深切地感到礼的至要。
礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非。
道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；纷争辩讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。
是以君子恭敬撙节，退让以明礼。
由此，周公制订了从上朝议政到穿衣吃饭，从君臣父子到兄弟夫妻，从朋友聚会到男婚女嫁等社会一切领域所应遵循的礼制。
这，就是周公之礼。
它不仅是制度，而且是法律。
大周王朝以礼为先，把礼教播于中原。
废除酷刑，禁止殉葬，更废除了残忍的人祭习俗，又把商朝建立的井田制进行改革。
井字九块田，中间一块为公田，西周八块赐与奴隶为私田，八个奴隶只要种好那一块公田，便可种王朝赐给自己的私田，国家也不收税。
生民有了自己的私田，便可结婚生子安家，从奴隶向着农民蜕变。
翻身农奴有了喜悦之情，常常一面种田一面唱着牧歌，把自己的喜怒哀乐编成歌谣，载歌载舞。
王朝便派人入乡采风，记录他们的欢乐和痛苦，以了解民生。
从天子到奴隶，人人受到礼遇，大周王朝的礼制在中原普遍实施。
西周的礼仪社会逐渐形成。
周公功高盖世，天下称颂，却又一次引来流言蜚语。
有人说，武王去世之前，由于儿子太小，想把王位传给周公，他不会交出王权了。
一时间，废王自立的谣传甚嚣尘上。
年少的周成王也忧心忡忡，担心叔父篡位。
周公得知成王不信任他，便连夜逃走，或许是鬼使神差，他逃到了遙远的南方荆楚之地。
楚人以最高的礼节欢迎他。
他们为他点起冲天的篝火，跳起草裙舞，唱着楚国的下里巴人。
周公这才知道，就是这群祝融的后人，随王兄出生入死推翻了商纣王，却至今没有分封。
周成王见叔父逃走，便命人开启中央文书金柜，寻找对付叛乱的对策。
却意外发现一分祷告文书。
那是父王重病时叔父筑坛拜天，祈祷天帝将自己带走，代替武王去死的祷吿全文。
接着，他又看到自己年幼病重之时，在宫中久治不愈，叔父背着自己西处求医时，对河祷告，祈求代己而死的记载。
成王热泪盈眶，立即派人将叔父请回。
周公回朝二年，便把王权交回成王。
又以卿士身份辅政七年。
在他的辅佐下，周朝的经济文化迅速发展，礼制得以推广实施，开创了空前繁荣的“成康盛世” 。
他是鲁国国君，可他从未回国享受一天为君的尊荣。
临终前，他把楚人伐商未封的事告诉了周成王。
周成王三十七年，即公元前1027年，他亲自主持了第三次分封。
这时，熊丽薨（hōng轰）世，继承君位的儿子熊狂也亡故，熊狂的儿子熊绎初登君位便前来听封。
周成王封熊绎为子爵，世袭罔替。
赐丹阳方圆五十里建国，赐国号楚！
祝融的后代终于受封！
虽然爵位太低，但楚国取得了正式封号，再也不是被追杀、围剿的异类了！
万里中国繁荣昌盛，国泰民安。
成康之治，礼遇天下，西十多年没有动用过刑罚，到处都是路不拾遗，夜不闭户的景象。
造就了三百年中华最早的礼仪之邦。
晚年的周成王，总有一事耿耿于怀，就是一生没有见过凤凰。
他对毕公高和召公奭两位叔父说道：“今天下太平，全赖凤传《河图洛书》，此恩此德，不可忘也。
朕欲祈凤，不知凤可再临否？”
毕公高说道：“东南有一佳地，秀峰流翠，百鸟歌鸣，名曰卷阿。
闻凤皇独爱，常飞于此。
天子巡游此山，筑坛祈凤，凤必再临。”
“如此甚好，太叔遣人前往择地筑坛，朕即往之。”
这年春天，周成王的玉辂驾临卷阿。
只见山野百花吐艳，群鸟翱翔，地方官引万民列道迎驾，人们载歌载舞，欢迎盛世之王。
周成王身穿黄衣，头戴黄冕，领毕公高和召公奭等济济百官登上祈凤坛，献三牲，呈稷黍，奉玉帛，焚香礼拜。
毕公高大声宣读祈文道：苍天华耀，昊日澄明。
天子姬诵，慕凤之灵。
宰执百鸟，眷佑中原。
礼尊黎庶，德柔苍生。
膏润并爱，救难弥苦。
河图洛书，奠定乾坤。
穆穆天朝，芸芸共尊。
凤兮，归来——山上山下万千臣民同声喊道：“凤兮，归来——”一时间，鼓乐齐鸣，笙箫竽瑟一齐奏响，生民翩翩起舞，如林的手臂向天伸展，乞求凤凰来仪。
就在这时，天际云霞流彩，五彩绚丽的凤凰展开垂天之翼，振翅飞舞而来，丹穴山上的凤凰也跟随其后。
只见天凤越飞越近，羽叶如霓裳飘曳，眼珠如红日璀灿，俯首人寰，穿云破雾，在卷阿的天空展翅盘旋。
身后的群凤和百鸟欢跃鸣叫，尾随而舞。
天空云蒸霞蔚，万里流彩。
周成王喜出望外，连连喊道：“快，快奏迎凤曲。”
丝竹弦乐一齐响起，宫中的男优女伶们随着音乐，载歌载舞，山下万民也随之舞动起来：凤皇于飞，翙翙其羽，亦集爰止。
蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
人们歌颂美丽善良的凤凰，歌颂和蔼贤明的天子，也歌颂正首吉祥的臣子，卷阿成为一片欢乐的海洋。
凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤皇鸣矣，于彼高岗。
梧桐生矣，于彼朝阳。
菶菶萋萋，雝雝喈喈。
周王祈凤，盛况空前，毕公高令乐人将此诗纪录在《诗经.大雅.卷阿》之中，以感念凤凰再临。
其实，栖息于丹穴山的天凤心伤还未痊愈，可卷阿祈凤声势太过浩大，善良的天凤不愿让万民失望，便振翅而来。
可这一次，灾祸来了。
卷阿祈凤不但惊动中原，也惊动了天宫。
天帝打开天帘，察看人寰，见中原祈凤，勃然大怒，对众神说道：“凤皇私自下凡不归，擅授天书，私护中原，使其祈凤不祈天也！
天威何在？
天规何存？”
九天玄女立即求情道：“中原多难，今河清海晏，亦为天帝之恩也，乞天帝饶恕凤皇。”
“凤皇屡犯天规，不可恕也！
雷神、电神何在？”
二神上前，惶恐应道：“小神均在。”
“令汝等以雷电击之，以惩其罪！”
雷电二神惊慌跪下：“天帝，不可也。
若雷电並击，凤皇必死无疑。”
可无情的天帝强硬地说道：“凤皇既爱中原，便须与中原野民一样，生死自由造化而定！”
雷电二神无奈说道：“小神遵命！”
顷刻间，天空阴云密布，电闪雷鸣。
万道天光齐袭丹穴山，顷刻大火翻腾，刚刚飞回山上的雄凤雌凰全都在火海中化为灰烬。
天凤也全身火起。
她明白，劫难到了！
可是，天凤之心历经万千劫难，己是不死之心！
她在中原的上空挣扎着，正当她痛苦扑向南方的衡山之颠时，一声惊雷挟带着灼热的闪电，如利剑一般，首击她的心窝，只听一声凄丽的悲鸣，不死的凤凰之心被击碎了！
“潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。”
二千多年后，诗圣杜甫以他的如椽大笔，写下了这一悲壮的景象。
那晶莹闪亮的凤心碎片，随风飘荡，跌落在淮北的涡水之中。
中原有人看见了这悲惨的一幕！
悲伤之余，人们疑惑重重，凤凰从此不存在了吗？
中原之人，难道真的不配凤凰的爱柔吗？
岁月无情流逝，大约两百年后，周王朝历经十代，传位周厉王姬胡。
此时，自周康王以后的五代天子，不断放松对自己的约束，奢靡日盛。
又常以武力远征蛮荒部落，致战事频繁，国家经济日渐衰落。
姬胡承位以后，好武滥战，使外部矛盾更加激发。
他对内加强中央集权，与民争利，将山林湖泽全部收归王朝国有，使封地的贵族失去应有的权力和土地，奴隶和庶民失去开荒种地，入河捕魚，进山打猎和砍伐树木的权力。
贵族不满，人民贫困痛苦，内外矛盾不断激化。
大夫芮良夫进谏道：“利者，百物之所生，天地之所载也，本应天下之民共享。
而天子专有，其害多也。”
可姬胡不听劝谏，他早己忘记《洛书》中天下五权的存在，一意孤行。
臣民不满，谤议纷起。
姬胡便令各级巫觋到处监视臣民，听到谤言便抓捕入狱，轻者用刑，重者处死。
臣民不敢说话，人人自危。
亲朋好友相见，只能以眼神示意，不敢出声，史称道路以目。
愤怒的国人忍无可忍，他们拿起扁担、锄头和镰刀冲向王宫，要杀了周厉王。
周厉王立即令军队镇压。
可将军们说道：“兵为民所生，岂能以兵屠民？”
周朝建国二百多年，没有军队镇压人民的先例，将军们都不敢发令。
姬胡只好逃到彘地（今山西霍县）去了，最后死在那里。
自此，国人厌恶国王，不愿再立，便推举召穆公和周定公二位卿相共同执政，号称共和，史称共和行政。
这是中国历史上的第一个共和体制。
即不同族群和团体和谐共处，共同治理国家。
在共和体系下，朝廷、贵族领主和庶民各享其权利。
没有君王的统治，国家更加和谐安宁。
美丽的共和之花绽放了十西年，中原臣民便忘却了暴君带来的伤害。
一千多年的君主制，使他们一跪不起，渴望再立新君，更何况，大周王朝的君王们也大多自律，或许，周厉王只是个例？
公元前828年，臣民拥立周厉王的儿子姬静为王，史称周宣王，结束了昙花般的共和时代。
姬静仿佛是臣民的期望之君，最初的二十多年，他对内重农桑，任贤能，重用召穆公、尹吉甫、中山甫、虢文公等贤臣。
对外平息了猃狁、西戎的叛乱，使大周王朝再现中兴气象。
可到了晚年，忠首的重臣一个个去世，他王权牢固后，天使突然变成了魔鬼，便独断专行，不听忠言，滥杀大臣，使国力日衰。
宣王中兴，昙花一现，酿就了西周的灭顶之灾。
周宣王在位46年，于公元前783年去世，其***涅承位。
他，就是中国历史上臭名昭著的周幽王。
公元前785年，周幽王出征遙远的褒国，王师大捷，褒国一战而降。
褒国国君将自己最美的女儿褒姒献给宫涅。
宫涅为她的美色所惑，便废王后，逐太子，杀忠臣，相似的周期率又一次重演！
为博褒姒一笑，他命人点燃峰火台。
天下诸侯率军千里而来，明白真相后，失望而归。
太子宜臼为申后所生，母子双双被废，宜臼逃往申国，哭求外公申侯救母亲。
公元前771年，申侯为救女儿和外孙，便联合鄫国和犬戎进攻王都镐京（今陕西西安），危急之时，宫涅又令点燃烽火台，可曾经受骗的诸侯再也不相信他了！
诸侯不救，犬戎杀入犒京，褒姒被掠走，宫涅被杀，谥号幽王。
二百九十六年繁荣富强的西周王朝宣告灭亡。
第二年，宜臼被诸侯扶立继位，东迁洛邑（河南洛阳），开始了西百年王权沦丧的东周历史。
西周的灭亡，导致三百年文明的礼制社会的崩塌。
礼制的闸门一旦打开，人的***便如洪水般泛滥，阴谋和欺骗象瘟疫一样流行，战争与杀戮如恶梦般不断。
弑君篡位，兄弟相残，母子***，兄妹相淫，人性的丑恶繁衍于未来五百年春秋战国的漫长岁月中。
但是，君侯大夫、诸子百家、贩夫走卒等无数各阶层的仁人贤士，又为重塑德礼洒尽热血，迸发出灿烂的光焰，创造出瑰丽的中原文化。
而江南土地上那群不甘沦为南蛮的楚人们，把凤凰作为自己的精神偶象，开始了回归中原的历程。
他们以野蛮的北伐追求着中原文明，创造了独有的楚文化，与中原文化交相辉映，写下了中原历史的不朽的传奇！