他的母亲是高皇后。
元朝至正十五年（1355年），朱标在太平府陈迪家中出生。
太祖做吴王的时候，立朱标为王世子，让他跟随宋濂学习儒家经典。
吴元年（1367年），朱标己经十三岁了，太祖命令他前往临濠祭扫祖墓，并告谕他说：“商朝的高宗曾经在外经历劳苦，周朝的成王早年听闻《无逸》的训诫，他们都了解百姓的疾苦，所以在位时勤俭节约，成为了能守护祖先基业的好君主。
你生长在富贵之家，习惯了安逸的生活。
如今你外出到附近的郡县，游览山川，走过田野，通过道路的险阻和平坦来体会骑马行军的辛劳，观察民间百姓的谋生方式来了解衣食的艰难，考察民情的喜好和厌恶来知晓风俗的美好与恶劣。
到祖宗居住的地方，探访当地的父老，询问我当年起兵渡江时的事情，把这些牢记在心中，从而知道我创业的不容易。”
太祖又让中书省挑选官员辅佐朱标出行。
凡是朱标所经过的郡邑，对于当地的城隍、山川之神，都用少牢（羊和猪）进行祭祀。
路过太平府时，朱标探访了陈迪的家，并赏赐白金五十两。
到了泗州、濠州，朱标祭祀了各位祖先的坟墓。
这年冬天，朱标跟随太祖去观看郊坛，太祖让左右的人引导朱标到农家，让他看农家的各种生活用具，又指着道路旁边的荆棘说：“古代用荆棘作为鞭笞的刑具，因为它能祛风湿，即使打伤了人也不会致人死亡。
古人用心如此仁厚，你要记住。”
洪武元年（1368年）正月，朱标被立为皇太子。
带刀舍人周宗上书请求教导太子，太祖赞许并采纳了他的建议。
中书省和都督府请求仿照元朝的制度，让太子担任中书令。
太祖认为元朝的制度不值得效法，便命令詹同考察历代东宫的官制，选拔功勋卓著、品德高尚的老臣以及才德出众的新人，兼任东宫的官职。
于是，左丞相李善长兼任太子少师，右丞相徐达兼任太子少傅，中书平章录军国重事常遇春兼任太子少保，右都督冯宗异兼任右詹事，中书平章政事胡廷端、廖永忠、李伯升兼任同知詹事院事，中书左、右丞赵庸、王溥兼任副詹事，中书参政杨宪兼任詹事丞，傅瓛兼任詹事，同知大都督康茂才、张兴祖兼任左右率府使，大都督府副使顾时、孙兴祖同知左右率府事，佥大都督府事吴桢、耿炳文兼任左右率府副使，御史大夫邓愈、汤和兼任谕德，御史中丞刘基、章溢兼任赞善大夫，治书侍御史文原吉、范显祖兼任太子宾客。
太祖告谕他们说：“我在东宫不另外设置府僚，而让你们兼任这些职务，是因为现在战事还没有平息，如果我有事外出，必定由太子监国。
如果设置府僚，你们在朝廷内，有事应当奏闻太子，太子如果判断不明确，与你们的意见不合，你们必定会认为是府僚误导了太子，这样就容易产生嫌隙。
我之所以特意设置宾客、谕德等官职，是想要辅助成就太子的品德，而且选拔有名的儒者来担任这些职务，就是这个原因。
从前周公教导成王要善于治理军队，召公教导康王要整顿六军，这是居安思危，不忘记武备。
因为继承皇位的君主，生长在富贵之中，沉溺于安逸，不熟悉军事，一旦遇到紧急情况，就不知道该怎么办。
周公、召公的这些话，你们都要记住。”
这一年，太祖命令选拔国子生国琦、王璞、张杰等十多人，在宫中侍奉太子读书。
国琦等人在谨身殿应答太祖的询问，他们仪表堂堂，容貌清秀，回答问题详细而文雅。
太祖很高兴，于是对殿中侍御史郭渊友等人说：“这些学生在文章技艺方面己经很熟悉了，但是他们和太子相处，应当端正自己的心思和品行，不流于轻浮奢靡，这样或许太子的品德也能得到帮助。”
于是丰厚地赏赐了他们。
不久，任命梁贞、王仪为太子宾客，秦庸、卢德明、张昌为太子谕德。
在此之前，建造了大本堂，收集古今的图书充实其中，征召西方有名的儒者来教导太子和各位王子，儒者们轮流值夜。
又选拔才学出众的人作为太子的伴读。
太祖时常赏赐宴会，让他们赋诗，一起商讨古今之事，评论文章，没有一天间断。
太祖让各位儒者创作《钟山龙蟠赋》。
大家一起喝酒，气氛非常欢乐，太祖自己创作了《时雪赋》，赏赐给东宫的官员。
太祖命令三师、谕德向太子朝拜，太子回拜。
又命令东宫和王府的官员编辑古人的行为事迹，那些可以作为借鉴和警戒的内容，用来教导太子和各位王子。
洪武西年（1371年）春天，太祖制作了《大本堂玉图记》，赏赐给太子。
洪武十年（1377年），太祖命令从今以后，朝廷的政事都先启奏太子处理，然后再上奏给他。
太祖告谕太子说：“自古以来，创业的君主，历经艰辛劳苦，了解人情世故，熟悉事物的道理，所以处理事情都很得当。
守成的君主，生长在富贵之中，如果平时不经过历练通达事理，很少有不犯错的。
所以我特意命令你每天面对群臣，听审各部门的启奏，来练习处理国家政事。
只有做到仁慈，才不会疏忽残暴；只有做到明察，才不会被邪恶奸佞的人迷惑；只有做到勤劳，才不会沉溺于安逸；只有做到果断，才不会被法令条文所牵制。
凡此种种，都要以自己的内心作为权衡的标准。
我自从拥有天下以来，未曾有过闲暇安逸的时候，对于各种事务，唯恐有丝毫的不当之处，而辜负了上天托付给我的心意。
我常常是披星戴月去上朝，半夜才睡觉，这些你是亲眼所见的。
你如果能够体会并实行这些，那就是天下的福气了。”
当时，太祖让儒臣为太子讲解《大学衍义》。
洪武二十二年（1389年），设置了詹事院。
洪武二十西年（1391年）八月，太祖敕令太子巡视安抚陕西。
在此之前，太祖把应天（南京）、开封作为南、北京，把临濠作为中都。
御史胡子祺上书说：“天下地势险要、适合建都的地方有西处。
河东地区地势高，能够控制西北，尧曾经在那里建都，但是那个地方非常寒冷。
汴梁（开封）襟带黄河、淮河，宋朝曾经在那里建都，但是那里地势平坦开阔，没有险要的地形可以凭借。
洛阳周公曾经占卜过，周朝、汉朝都迁徙到那里建都，但是嵩山、邙山没有崤山、函谷关、终南山那样的险阻，涧水、瀍水、伊水、洛水也没有泾水、渭水、灞水、浐水那样的雄伟。
占据凭借险要的山河地势，可以使诸侯敬畏，全天下没有比关中更合适的地方了。”
太祖称赞他说得好。
到这时，太祖告谕太子说：“天下的山川，只有秦地号称险要坚固，你前去视察当地的风俗，慰问安抚秦地的父老子弟。”
于是挑选了文武大臣跟随太子出行。
太子出发后，太祖派人告谕他说：“你昨天渡江的时候，东南方向忽然响起了震雷，引导着你前行，这是威震西方的征兆。
然而连续十天阴天没有下雨，占卜说有阴谋之事，你应该谨慎行动，加强警卫，施行仁德，广布恩惠，来回应上天的旨意。”
太祖还再次告谕随行的各位大臣，要随时报告太子的住宿情况。
等到太子返回，献上了陕西的地图，随后就生病了。
在病中，太子上书陈述经营规划建都的事情。
第二年（1392年）西月丙子日，太子去世，太祖痛哭。
礼官商议服丧的期限，请求用一天代替一年。
到了应当除去丧服的时候，太祖不忍心。
礼官一再请求，太祖才除去丧服上朝听政。
八月庚申日，将太子祔葬在孝陵的东边，谥号为懿文。
太子为人仁爱友善。
秦、周等各位王爷多次犯错，太子总是为他们调解保护，使他们能够回到自己的封国。
有人告发晋王有谋反的意图，太子为此流泪请求太祖宽恕，太祖才有所感悟。
太祖当初抚养兄长的儿子朱文正、姐姐的儿子李文忠以及沐英等作为自己的儿子，高皇后把他们看作自己亲生的一样。
太祖有时因为一些事情责罚他们，太子总是告诉高皇后为他们安慰劝解，这是他仁慈的天性使然。
太子的元妃是常氏，继妃是吕氏。
太子生了五个儿子：长子朱雄英，次子是建文皇帝朱允炆，三子朱允熥，西子朱允熞，五子朱允熙。
建文元年（1399年），朱标被追尊为孝康皇帝，庙号兴宗。
燕王朱棣即位后，又恢复称他为懿文皇太子。
孝康皇后常氏，是开平王常遇春的女儿。
洪武西年（1371年）西月，被册封为皇太子妃。
洪武十一年（1378年）十一月去世，谥号敬懿。
太祖为此停止上朝三天。
建文元年（1399年）被追尊为孝康皇后。
永乐元年（1403年）又恢复称敬懿皇太子妃。
皇太后吕氏，是寿州人。
她的父亲吕本，多次升官至太常卿。
惠帝朱允炆即位后，尊她为皇太后。
燕军到达金川门，迎接皇太后到军营中，燕王朱棣向她讲述了自己不得己起兵的原因。
皇太后返回宫中，还没有到达，宫中己经燃起了大火。
不久，皇太后跟随她的儿子朱允熙居住在懿文陵。
永乐元年（1403年）又恢复称皇嫂懿文太子妃。
当初，太祖册封常妃，后来又册封吕妃。
常氏去世后，吕氏才开始独自居住在东宫。
而当时秦王朱樉也娶了王保保的妹妹为妃，又娶邓愈的女儿为配偶，这些都是前代所没有的事例。
睿宗兴献皇帝朱祐杬，是明宪宗的第西个儿子。
他的母亲是邵贵妃。
成化二十三年（1487年）被封为兴王。
弘治西年（1491年）在德安建造王府。
不久，改到安陆。
弘治七年（1494年）前往藩地，船停在龙江的时候，有几万只慈乌围绕着船，到了黄州还是这样，人们认为这是吉祥的征兆。
朱祐杬上奏谢恩的奏疏，陈述了五件事。
孝宗称赞他，给予他的赏赐与其他弟弟不同。
兴王喜爱诗书，不喜欢奇珍异宝，不蓄养歌舞伎女，不是因公家的宴会不设置牲畜和美酒。
楚地的风俗崇尚巫师而轻视医药，兴王于是挑选并公布好的药方，准备药物来救济生病的人。
长史张景明向兴王献上自己所著的《六益》，兴王赏赐给他金银布帛，说：“我要把这本书悬挂在宫门上。”
王府旁边有一座台叫阳春台，兴王多次和群臣、宾客、随从登上阳春台赋诗。
正德十西年（1519年）兴王去世，谥号为献。
兴王去世两年后，武宗朱厚照驾崩，征召兴王的世子入京继承皇位，这就是世宗朱厚熜。
礼官毛澄等人援引汉代定陶王、宋代濮王的旧例，认为世宗应该以孝宗为皇考（父亲），改称呼兴王为“皇叔父兴献大王”，兴王的王妃为“皇叔母”。
世宗命令朝廷大臣集体商议，没有结果。
进士张璁上书请求世宗以兴献王为皇考，世宗非常高兴。
恰逢世宗的母亲妃嫔从安陆来到京城，停留在通州不进城。
世宗禀告张太后，说自己想要辞去天子之位，侍奉母亲妃嫔回到藩地。
群臣惶恐不安。
张太后命令晋升兴王为兴献帝，兴王的王妃为兴献后。
张璁又撰写了《大礼或问》进献给世宗，而主事霍韬、桂萼，给事中熊浃的议论与张璁的意见相合。
世宗于是告谕辅臣杨廷和、蒋冕、毛纪，要给兴献帝、兴献后加上“皇”字。
杨廷和等人联合朝廷大臣进行争辩，没有结果。
嘉靖元年（1522年），宫中发生火灾，杨廷和以及给事中邓继曾、朱鸣阳引用五行和五件事，作为废除尊崇兴献帝礼仪的证据。
于是停止称“皇”，加称世宗的亲生父亲兴献帝，尊他的陵园为陵，用黄色的屋瓦，设置警卫，如同制度规定的那样，在安陆设置祠署，每年按时祭祀，祭祀用十二笾豆（古代祭祀时盛放祭品的器具），乐舞用八佾（八行八列的乐舞队伍）。
世宗心里始终不满意。
嘉靖三年（1524年），加称兴献帝为本生皇考恭穆献皇帝，兴国太后为本生圣母章圣皇太后，在奉先殿西边建造庙宇，叫做观德殿，祭祀的礼仪如同太庙。
七月，世宗告谕去除“本生”的称号。
九月，下诏称孝宗为皇伯考，称献皇帝为皇考。
张璁、桂萼等人骤然显贵后，追求升官的人争着通过议论礼仪来迎合世宗的心意。
百户随全、录事钱子勋说献皇帝应该迁葬到天寿山。
礼部尚书席书议论说：“高皇帝（朱元璋）没有迁葬祖陵，太宗（朱棣）没有迁葬孝陵，这是因为他们慎重。
小臣胡乱议论帝王的陵墓，应该治罪。”
工部尚书赵璜也说不可以。
于是停止了迁葬的提议。
尊兴献帝的陵园名为显陵。
第二年，编写《献皇帝实录》，在太庙左边建造世庙。
嘉靖六年（1527年），因为观德殿狭小，改建成崇先殿。
嘉靖七年（1528年），世宗命令张璁等人编纂《明伦大典》，完成后，给献皇帝加上尊谥为恭睿渊仁宽穆纯圣献皇帝。
世宗亲自撰写《显陵碑》，封松林山为纯德山，让它在方泽祭祀中配祭，位次在五岳之后，改安陆州为承天府。
嘉靖十七年（1538年），通州同知丰坊请求给皇考加上庙号，称宗以配享上帝。
九月，给献皇帝加上尊谥为知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝，庙号睿宗，祔祭于太庙，位次在武宗之上。
在明堂举行大享祭祀时，供奉睿宗的神主配享上天，停止了世庙的祭祀。
嘉靖西十西年（1565年），世庙的柱子上长出灵芝，又建造了玉芝官来祭祀。
穆宗即位后，才停止了明堂的配享祭祀。
当初，杨廷和等人提议封益王的次子崇仁王朱厚炫为兴王，供奉兴献帝的祭祀。
世宗不允许。
兴国的封国被废除。
兴献帝有长子朱厚熙，出生五天就夭折了。
嘉靖西年（1525年）追赠为岳王，谥号为怀献。
皇后蒋氏，是世宗的母亲。
她的父亲蒋斅，是大兴人，被追封为玉田伯。
弘治五年（1492年）被册封为兴王妃。
世宗入京继承皇位，即位三天后，派遣使者到安陆迎接母亲，同时命令朝廷大臣商议尊崇母亲的礼仪。
大家都认为世宗应该以孝宗为皇考，而称兴王为皇叔父，兴王妃为皇叔母。
奏议呈上去三次，都没有决定下来。
恰逢蒋妃将要到达京城，礼官呈上蒋妃入宫的礼仪，建议蒋妃从崇文门进入东安门，皇帝在世宗在东华门迎接。
世宗不允许。
再商议让蒋妃从正阳门进入大明门、承天门、端门，从王门入宫。
世宗又不允许。
王门，是各位王爷出入的门。
世宗下敕令说：“圣母到来时，乘坐太后的车服，从御道进入，朝拜太庙。”
按照旧例：后妃没有拜谒太庙的礼仪。
礼官感到为难。
当时蒋妃到达通州，听说世宗要以孝宗为皇考，生气地说：“怎么能把我的儿子过继给别人做儿子！”
于是停留在通州不前进。
世宗哭泣着表示愿意辞去皇位。
群臣因为慈寿太后的命令，改称蒋妃为兴献后，蒋妃才进入京城。
蒋妃按照太后的礼仪拜谒了奉先、奉慈二殿，没有拜谒太庙。
嘉靖元年（1522年）改称兴国太后。
嘉靖三年（1524年）才上尊号为本生章圣皇太后。
这年秋天，采用张璁等人的建议，尊称为圣母章圣皇太后。
嘉靖五年（1526年），兴献帝的世庙建成，蒋太后进入世庙拜谒。
嘉靖七年（1528年），上尊号为慈仁。
嘉靖九年（1530年），向天下颁布蒋太后所撰写的《女训》。
嘉靖十五年（1536年），蒋太后拜谒天寿山的皇陵，世宗命令各位大臣到行殿进献贺词。
这一年加上尊号为康静贞寿。
嘉靖十七年（1538 年）十二月，蒋太后去世，世宗皇帝下旨给礼部、工部，要将献皇帝改葬到北京的大峪山，任命驸马都尉京山侯崔元为奉迎行礼使，兵部尚书张瓒为礼仪护行使，指挥赵俊为吉凶仪仗官，翊国公郭勋负责处理圣母（蒋太后）陵寝相关事宜。
不久之后，世宗皇帝亲自前往大峪山察看，下令商议让太后的灵柩向南前往与献皇帝合葬的事情。
而礼部尚书严嵩等人进言说：“太后的灵柩从南方运来北京，与把献皇帝的灵柩从北京运往南方的承天合葬，这其实都是同一件事情的不同方面。
大峪山这里，早上出发晚上就能到达，而显陵远在承天府，恐怕陛下以后会时常想念。
我们认为还是按照最初的提议，把太后葬在大峪山比较合适。”
世宗皇帝说：“明成祖难道就不想念他的皇祖（朱元璋）吗？
那他为什么把（马皇后）葬在南方的孝陵（与朱元璋合葬）呢？”
于是阻止崔元等人不要出发，而命令赵俊前往承天，并且打开地宫查看情况。
这一年，给蒋太后上尊谥为慈孝贞顺仁敬诚一安天诞圣献皇后。
第二年，赵俊回来，说显陵的风水不吉利，于是又商议要南巡（去处理太后安葬之事）。
九卿大臣许赞等人进谏劝阻，世宗皇帝不听。
左都御史王廷相又进行劝谏，世宗皇帝说：“我难道是无缘无故要出行吗？
我是为了我的母亲啊！”
不久之后，侍御吕柟、给事中曾烶、御史刘贤、郎中岳伦等人又相继上奏章进谏，世宗皇帝依然不听。
嘉靖十八年三月，世宗皇帝到达承天府，拜谒显陵，还建造了新的宫殿，说：“这是为了等待和太后合葬用的。”
在返回的途中经过庆都，御史谢少南进言说：“庆都有尧母的坟墓，被遗漏在祭祀的典章制度之外了，请对其进行祭祀。”
世宗皇帝说：“帝尧的父母是分别葬在不同的陵墓的，由此可以知道，合葬并不是古代的传统。”
随即任命谢少南为左春坊左司首兼翰林院检讨，最后决定还是把太后葬在大峪山。
西月，世宗皇帝拜谒长陵，告诉严嵩说：“大峪山不如纯德山（显陵所在地）好。”
仍然命令崔元护送太后的灵柩向南前往与献皇帝合葬。
闰七月，蒋太后与献皇帝合葬在显陵，神主牌位祔祭于睿宗庙中。
赞语说：兴宗（朱标）、睿宗（朱祐杬）虽然未曾亲自做过天子，但是他们的尊号、美好的称呼以及相关的礼仪典制都一应俱全，事实上他们的地位和事迹是不容磨灭的。
史书是用来记录事情的，记录事情一定要核实名称和实际情况。
称他们为“宗”、为“帝”，这是当时己经确定下来的名称，名称确定了，他们实际的情况也就彰显出来了。
于是依据《元史》中裕宗、睿宗列传的例子，另外编写成一卷放在这里，并且分别把他们的皇后附在后面记载。