就让我们先从最基本的问题开始吧：为什么我们要在出生前为自己的人生计划某些人生经历——包括困境呢？
平衡因果vs.化解因果因果有时会被认为是一种“欠债”，其实它是缺乏经济平衡的结果。
举例来说，你有个残障的孩子，决定用一生来好好照顾并爱护他，然而在这世结束后，你或孩子，甚至是你们两人，可能会觉得有什么地方不太平衡。
在灵魂的层次上，你会想要找个方法来处理这世的不平衡，因而你们一起再计划另一次转世，互换彼此的角色。
你选择成为一位残障的孩子，并要求前世的孩子来当父亲或母亲。
灵魂感受到的因果不平衡，并非对另一个灵魂做些什么，而是藉由体验之前所没有经历到的而获得。
例如，你前世小孩的灵魂会在经历过照顾他人的体验后，取得因果的平衡，而你的灵魂同样也会在体验过接受他人的照顾之后，得到平衡。
如果你是在前世抛弃了这个孩子，道理也是一样。
虽然你很可能会选择在来世“弥补”你前世的孩子，然而这样做并不会产生因果的不平衡，反而是你亲身去经历被父母抛弃的体验，平衡的感受才会产生。
当我们谈到这个主题时，约书亚说：“仔细听好，因果不是像大家想的那样，并非只要你对他人好，一切就能一笔勾销。
人不能靠着施恩于他人来平衡因果，而是要靠亲身去体验他人的经历。”
“平衡因果”和“化解因果”也是两件不同的事。
当灵魂经历了某一事件的所有面向，因果就平衡了。
但要化解因果，就必须彻底解决引发不平衡状况背后的原因。
比方说前世你一首认为宇宙间的资源是有限、不够所有人使用的，而这个信念在你心中创造了极大的恐惧，大到让你最后选择去偷窃邻居的食物。
等到那世结束，你回顾时很想平衡那段因果关系，便计划让自己在来世遭受某些物质上的损失，也决定要带着恐惧的能量和虚妄的信念再次回到肉身中，目的就是要疗愈恐惧和虚妄的信念。
你为来世所计划的体验会平衡这份因果，却不一定能处理你的恐惧或虚妄的信念。
如果放着不管，这份恐惧和虚妄信念很可能会促使你做出其他行为，从而产生更多的因果。
原始的因果只能在这深藏的恐惧与虚妄信念获得疗愈后，才能完全消弭。
你会在灵魂的层次上察觉到这个事实，所以你可能会计划在下次转世时，让自己去体验贫穷或经济困窘的状况，这不是对你在前世偷窃所做的惩罚，而是反映出你需要疗愈的部分何在。
尽管我们都不喜欢痛苦，也讨厌折磨，但这却是非常有效的疗愈机制，即便我们根本不知道疗愈会在何时、以什么方式出现。
然而，若我们能对“疗愈”有觉知，也许就懂得学习痛苦背后的课题，而不必吃那么多苦，就能得到所需要的疗愈。
有次约书亚形容因果是“对自身和世界的虚妄认知……因果信仰的是恐惧和彼此分隔。”
我相信，在这个人类进化的关键时刻，我们正在回归到合一的意识状态中，在那样的意识状态里，我们的恐惧和自以为的分隔，也会慢慢被疗愈。
这样的疗愈可能会来得非常快速，甚至在一瞬间就发生。
约书亚是这么说的：因果的化解很可能在一瞬间就完成了，只要灵魂了解到自己真实的本质为何：纯粹的神性、完整的灵性。
这样的理解将让人从内心深处涌现平静。
当灵魂能够确实掌握住这个洞见时，就很容易能从因果的禁锢中释放自己。
《圣经》中有个故事，讲的是我身旁另一个被钉在十字架上的罪犯。
他因我释出的怜悯能量而深受感召，也因为他在死亡过程彻底臣服，我告诉他：“今天你将与我一同进入天堂。”
在那一刻，一切因果得到完全的消弭，这样的觉醒在他接下来的转世中将紧紧跟随。
这里有个关于二元性（生活在三次元世界）的矛盾。
愈沉重的因果能带来愈大的启发，而彻底挖掘过自身黑暗面、并肩负沉重因果的灵魂，可能成为最了不起、最有同理心的指导人。
他们可能花了非常长的时间才让自己获得自由，但他们会告诉你，困难的不是他们经历过多少磨难，而是去看清这些磨难并不真实，是因为自己相信恐惧和分离，才会产生这些痛苦，其实每个人从一开始就是自由的。
透过承受痛苦磨难来化解因果并不困难，困难的是这得打破长久以来深植人心、迷惑人性的那个幻象。
关键就在于你得觉醒，明白自己真正是谁（灵魂），并且记得神无条件地爱着你、你是自由的，然后放下此刻。
这很难懂吗？
你一定会这样觉得吧。
这本书希望帮助你记起你是谁：你是那个浩瀚、聪慧、充满爱、无所不能、永恒且神圣的本体，而且是你计划了自己的人生。
一旦你愈来愈能想起自己是谁，你就更能清楚地看见，你可以平衡并化解因果，用你需要的方式获得你需要的疗愈。
你是自己所有人生体验的伟大创造者，这些体验包括你在出生前所计划的人生挑战，以及你在此刻和每一个当下所创造出的疗愈。
疗愈残留未解的能量我们也同样计划了人生挑战及其他经历，来疗愈我们意识中各种与因果无关的能量和面向。
我们的人生计划设计好要疗愈某种前世残留未解的能量，其中包括了批判（对自己或他人）、指责（对自己或他人）、愤怒、愧疚，以及其他许多负面情绪。
如果在生命结束后我们的意识中依然保有这些情绪，它们就会在灵魂中遗留下残迹，然后我们的灵魂就会想办法来改变这些情绪，藉由计划出能反映这些情绪（有些时候则是让自己完全沉浸在这些情绪之中）的人生体验，好让我们有机会去处理。
为他人服务在灵魂层次上，想为他人服务是计划某种人生体验的主要动机。
这种渴望是“合一”意识的自然体现，而合一正是我们存在非肉身家园时的自然状态。
所谓的“合一”，是指宇宙其实只有一种本体。
你、我及其他所有人，都是这个“一”的个别呈现。
正因为如此，“为他人服务”这个说法，其实应该是“为看起来是他人的服务”。
这么说好了，在灵魂层次的你和我共同计划一场人生经历。
在这个“合一”的意识状态中，你知道我其实就是你。
这个认知并不是一个概念，而是你真正“体认”到我就是你、你就是我。
那么，很自然的，你就会想要为我服务。
反过来说，既然我也体认到你就是我，当然我也会想要为你服务。
为他人服务是达到灵性进化的快速道路。
当你付出，你同时也获得。
当你教导，你同时也习得。
一个常见的错误是（其实并没有错误这回事，一切经历都是要让人学习）：在追求灵性成长时太过专注于个人自身的成长，而这种成长与为他人服务无关。
过度专注在个人自身，即便这样的专注是为了灵性的成长，都有可能反过来减缓一个人进化的速度。
当我们转世到肉身之中后，通常都会忘记这个事实，但我们的灵魂却很清楚。
因此我们会计划为他人服务，只为了促进那个“服务”是什么意思呢？
当然，可以视服务为一种慈悲的举动。
我们最常见到透过慈悲来服务的角色，就是养育子女的父母。
不过不可否认，有时候最负面的角色也是我们在出生前先计划好的。
的确，在人生中带给我们最多挑战的人，可能是遵从我们的指示才这么做的。
然而，在我们生命中扮演负面角色的人，不一定全都是因为我们的请求而这么做。
举例来说，在本书《***》那一章里，你会看到一个***犯的较高灵魂意识，允许他灵魂的较低意识去计划一场***的经历，这么一来，那个较低或较黑暗的灵魂意识才有机会疗愈它的愤怒。
而这个被***的女子，尽管没有有过这样的经历，但她在出生前就知道这很有可能会发生。
她的灵魂同意了这样的计划，而我会在那一章里探索其中的原因。
灵魂的三个层次与疗愈虚妄的信念灵魂有三个“层次”：神性、灵性及肉身人格。
我们的核心本质是神性的自己，有些人会首接称之为大灵、神或我即存在。
这部分的灵魂是全智全爱的，而这也是天堂的模样：永存不朽、合一、一切如是。
灵性则属于修炼中的国度，这是我们二元性中的一元。
灵性会透过经历而成长，它可能会犯下我们所认为的错误，也可能会忘记自己内在与神的连结，并感觉到自己与爱之间失去了关联：但正是这份爱创造了灵魂，而灵魂也因为爱才能成长。
每一次转世中的肉身人格，都是灵性这个广袤、强大能量的一种展现。
人格是由灵性的启发而生，灵性则透过人格的经历而获得学习，特别是人格所体验到的各种情感、感受。
有许多疗愈能在我们转世之间、回归天家时产生，而我们也的确在那儿获得了疗愈，但有些疗愈却只能透过肉身去克服困境而产生。
在非肉身的国度中，我们拥有高深丰富的知识，但在人世的生活却能带给我们绝佳的机会，将这些知识转化为真正有所感的体验。
这就是拥有智慧和成为智慧本身之间的差别。
灵性比肉身人格懂得多，但这并不代表灵性就一定等同于神性。
灵性是多维度的，它能够在不同的向度中现身，或同时转世到不同的肉身中。
我们每个人在这一世中所产生的疗愈，也能疗愈其他同由灵性所创造的肉身人格，而他们的疗愈也能够疗愈我们。
在《精神疾病》那一章中，你会看到米凯拉在出生前就同意要让自己经历多种精神重症，如此一来她才能够疗愈自己，而且藉此也可以疗愈她灵性的不同转世肉身。
问题来了：为什么神或上帝允许精神疾病或其他苦难发生呢？
答案之一是：神本身是不设限的。
若神不允许灵性去计划转世并体验某种经历，那么神就是变成有所限制的了，而这与神的天生本质完全相反。
因此神同意灵魂可以去经历各种形式的无知、恐惧，甚至是邪恶。
当灵性在做转世到人间的计划时，是同时由知与无知、爱与恐惧所创造出来的。
其中的无知包括虚妄的信念，最常见的像是：“我不值得”“我很渺小”“我孤苦无依”“爱让人很痛苦”“人生没有什么东西是可靠的”“活着就是受苦”等等。
灵魂会依据信念来吸引各种人生情境。
随着时间，世界会将信念反射给人格，慢慢的他们就会开始在意识上有所觉醒。
当人格了解到信念所具备的创造力，以及外在世界不过是人内在世界的反映之后，他就会开始去疗愈这些虚妄的信念。
这么做需要的不只是动机和觉醒，也必须要有理解到虚妄信念并不真实的经历。
如果我们能以自己很值得、爱很安全、生命充满欢愉的态度来处世，就比较能创造出这种正面的经历。
随着时间流逝、反复经历这些正面的体验，虚妄的信念最终将被转化。
最重要的是，我们无法藉由强迫自己以不同的想法来看事情而改变虚妄的信念；虚妄的信念会在我们的感受改变时改变，而且只有当我们的感受有所不同时，才办得到。
你能不能感觉到自己很值得、充满力量，而且一点都不孤单呢？
你能不能感觉到生命的喜悦和可靠？
想真正得到释放，一定要先从感受的层面来处理你的信念，而这可能是一辈子的工作。
如果外在世界是我们内在信念的反射，而我们就此反复地重演这类经历，甚至一辈子都在累积信念的证据，那我们要如何疗愈虚妄的信念呢？
我们必须了解，会受苦，是因为我们对自己编造出来的故事深信不疑。
举例来说，你的情人离开你，其实并没有所谓的好坏。
但是，如果你对这件事的反应是“永远都不会有人再爱我了”，或是“我永远都不可能得到幸福了”，你就创造出了一个让自己痛苦不堪的故事。
在大脑创造出这个故事前的那一秒钟，你其实拥有约书亚提到的所谓“抉择时刻”。
就在那一刻，你选择了要如何去回应这起外在事件。
你的内在有个地方专门负责做回应。
当你意识到这个地方的存在，你就同时开始觉察到自己真正是谁：你并非受害者，而是个强而有力的创造者。
就在这觉醒之时，疗愈便开始了。
灵魂利用困境和苦难来制造“需要做选择的情境”。
如果你从未经历过任何困境或苦难，如果你身旁总是围绕着善良慈爱的人们与平静祥和的情境，那么你根本没有做选择的需要。
你这个肉身人格会过得很快乐，但这样一来你就失去了向内心探寻、忆起自己真正身份的动机。
你那渴望着能处理好未愈能量的灵魂，会觉得少了些什么，也会因为残存、未处理的虚妄信念而困惑不己。
你的灵魂希望能从内心进行疗愈，而既然你是灵魂延伸出去的肉身形体，就代表你是灵魂的一部分，因此你能将疗愈带给灵魂。
如果你的灵魂有未受疗愈的部分，你也不需要在疗愈完成前持续受苦。
正如潘蜜拉所说：“成长的过程并非是线性的。
拥有大量负面情境的人生也可以被转换成平静祥和的人生，这使灵魂有能力从创伤经历中复原，并专注在自己的其他面向上。
灵魂并不会被强迫去选择不好的情境，首到它发现自己有这个需要。
虽然看起来好像不是这样，但最终，你的灵魂还是希望你能疗愈到全身心都沉浸在喜悦中的程度。”