从古至今，天下越是混乱，人才就越多，他们所做出的事迹也越发离奇古怪。
各位如果不相信的话，只要去看看《三国志》和《战国策》这两部书就知道了，里面的内容五花八门，到处都能吸引人深入阅读。
中国从上古时代开始，帝王的传承，从唐尧和虞舜之后，就从传位给贤能之人变成了传位给自己的子孙，从揖让的禅让制度转变为通过征伐诛讨来改朝换代，都是依靠武力来夺取天下。
所以每当改朝换代、新君受命的时候，除了有一部官方正史记载之外，还会有几种野史笔记，记录一些琐碎的事迹，起到推波助澜的作用，这些野史也是不可或缺的。
因为野史属于民间文化艺人撰写的，还能够有言论自由；不像正史，受到了层层的限制与约束，说的话并非出自真心，反倒不如野史有价值。
随着年代久远之后，人们都把正史搁置在高高的书架上不去理会，完全依靠几部小说作品流传于世，而且被人们广为传颂。
然而这种小说翻来覆去说的，不过是大肆谈论君臣之间的际会，铺陈渲染富贵功名，千篇一律，只是换了个形式而实质内容不变，就算文笔再好一些，也会把可写的东西都用尽了。
唯有这民国时期，开创了西千年以来从未有过的奇特局面，推翻了封建帝制，改成了民主共和制度，以往那些老一套的东西全都派不上用场了。
而且正处在这样一个新旧交替的过渡阶段，不管是在朝堂之上当官的，还是身处民间的普通百姓，他们的每一句话、每一个举动，都是小说创作中绝佳的素材。
就好像乡下人刚开始进城时，看到的一切都觉得新鲜无比，举止显得扭扭捏捏，做出了许多让人忍俊不禁的滑稽模样，给旁人提供了笑料，人人都会拿这些事当作茶余饭后谈论的话题。
所以民国才过了十年，各类讲述民国故事的小说作品就己经多得堆满屋子、可以用车来拉了，看上去似乎己经把这个时代描绘得非常详尽了，好像没必要再花费笔墨去对它进行刻画形容了。
然而古人曾说过，撰写历史书典的人 ，都需要具备三种长处，那就是才华、学识以及见识。
写小说其实也是这样的道理，每个人各有各自的想法，每个人的文字风格也不一样，所谓有人能洞察大的方面，有人只能着眼小的细节，大家的理解本就存在差异，看待事物也是仁者见仁、智者见智，能力水平也很难强求一致。
我们既然生逢这样一个特殊的时代，如果任由那些变幻莫测、如风云般诡谲、像风驰电掣般快速发生的事迹就这么轻易地流逝过去，那未免太可惜了。
那便只有把我眼睛所看到的、耳朵所听到的，还有脑海中所记着的东西，随手记录下来，写成书籍，中间有加入作者的个人见解，对与不对留给后人去评判也就是了。
各位如果不相信的话，只要去看看《三国志》和《战国策》这两部书就知道了，里面的内容五花八门，到处都能吸引人深入阅读。
中国从上古时代开始，帝王的传承，从唐尧和虞舜之后，就从传位给贤能之人变成了传位给自己的子孙，从揖让的禅让制度转变为通过征伐诛讨来改朝换代，都是依靠武力来夺取天下。
所以每当改朝换代、新君受命的时候，除了有一部官方正史记载之外，还会有几种野史笔记，记录一些琐碎的事迹，起到推波助澜的作用，这些野史也是不可或缺的。
因为野史属于民间文化艺人撰写的，还能够有言论自由；不像正史，受到了层层的限制与约束，说的话并非出自真心，反倒不如野史有价值。
随着年代久远之后，人们都把正史搁置在高高的书架上不去理会，完全依靠几部小说作品流传于世，而且被人们广为传颂。
然而这种小说翻来覆去说的，不过是大肆谈论君臣之间的际会，铺陈渲染富贵功名，千篇一律，只是换了个形式而实质内容不变，就算文笔再好一些，也会把可写的东西都用尽了。
唯有这民国时期，开创了西千年以来从未有过的奇特局面，推翻了封建帝制，改成了民主共和制度，以往那些老一套的东西全都派不上用场了。
而且正处在这样一个新旧交替的过渡阶段，不管是在朝堂之上当官的，还是身处民间的普通百姓，他们的每一句话、每一个举动，都是小说创作中绝佳的素材。
就好像乡下人刚开始进城时，看到的一切都觉得新鲜无比，举止显得扭扭捏捏，做出了许多让人忍俊不禁的滑稽模样，给旁人提供了笑料，人人都会拿这些事当作茶余饭后谈论的话题。
所以民国才过了十年，各类讲述民国故事的小说作品就己经多得堆满屋子、可以用车来拉了，看上去似乎己经把这个时代描绘得非常详尽了，好像没必要再花费笔墨去对它进行刻画形容了。
然而古人曾说过，撰写历史书典的人 ，都需要具备三种长处，那就是才华、学识以及见识。
写小说其实也是这样的道理，每个人各有各自的想法，每个人的文字风格也不一样，所谓有人能洞察大的方面，有人只能着眼小的细节，大家的理解本就存在差异，看待事物也是仁者见仁、智者见智，能力水平也很难强求一致。
我们既然生逢这样一个特殊的时代，如果任由那些变幻莫测、如风云般诡谲、像风驰电掣般快速发生的事迹就这么轻易地流逝过去，那未免太可惜了。
那便只有把我眼睛所看到的、耳朵所听到的，还有脑海中所记着的东西，随手记录下来，写成书籍，中间有加入作者的个人见解，对与不对留给后人去评判也就是了。
最新章节
相关推荐
